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不出15年，石油短缺的恐慌将降临全球

作者：何小颜 2008-06-27 09:21:24 发表于：博客中国

人类以压榨式的方法向大地索取资源，尤其是过分依赖不可再生的矿藏包括化石能源如石油、煤炭、天然气等（自工业社会以来，人类使用的能源约有95%为矿物能源），其弊端已经不言自明。当今，全球每年人类移动的土方量约200亿吨；每年人均从地球岩石圈要挖取25吨矿物资源，以目前全球62亿人口计算，每年将挖取1550亿吨矿物资源。年复一年[阅读全文]

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石油危机一而再、再而三引发战争

作者：何小颜 2008-06-26 09:04:53 发表于：博客中国

人类的窝里斗事件层出不穷。1995年世界银行副行长伊斯梅尔·萨拉杰丁曾预言说：“20世纪的许多战争都是因石油而起，而到21世纪水将成为引发战争的根源。” 不过，这一说法应加以小小的修正，那就是，在20世纪，水早已是引发战争的一个根源；而到了21世纪，石油仍将是引发战争的根源之一。为资源而互斗是人类文明进步[阅读全文]

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矿产倒计时！挥霍无度百年将倾家荡产

作者：何小颜 2008-06-25 23:09:57 发表于：博客中国

今天是土地日（6月25日），借此机会就让我们清算一下人类究竟对这脚底下的大地家产已经和还在继续干着什么勾当吧？地球是一个巨大的复合生态系统，如果把它看作是一个超级有机生命体的话，那么按中国古老的盘古故事的讲法，那就是“血液为江河, 齿骨为金石”，地球的矿藏和能源诸如金属矿、非金属矿、煤、石油、天然气、地热水以及江海河流等就是地球的骨头和血液了。在地球漫长[阅读全文]

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花花草草中看砺人气节的人伦精神

作者：何小颜 2008-06-25 09:27:40 发表于：博客中国

中国的古人说，植物之间也有朋友之谊。如唐代冯贽《云仙散录》载： “黎举常云：欲令梅聘海棠，枨子臣樱桃，及以芥嫁笋，但恨时不同。然牡丹、酴醾、杨梅、枇杷，尽为执友。” 牡丹、酴醾、杨梅、枇杷都在春末夏初同一时节开花或结果，互相间有如遵信守诺的好朋友，作者于是把它们称作“执友”。“执友”者，执志相同者称，这里指它们之间的关系有若志同道合的朋[阅读全文]

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5·12汶川地震完全是天灾吗？

作者：何小颜 2008-05-14 19:44:56 发表于：博客中国

这次四川汶川 7.8 级地震完全是自然灾害吗？有没有人为的因素呢？四川地势险峻，水网密布（主要是长江水系），因此水害多，但水力资源也极为丰富。如何驱祸避害，水利工程就是人类征服大自然的一个解决的办法。远的就不说了，地处四川的都江堰是中国古代的一项著名的水利工程；而今，于2004年开工的武都水库，这个誉称为“第二个都江堰”被视为省大型骨干工程，库容[阅读全文]

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书讯：《大灾变2100年》

作者：东方木瘿 2008-04-11 10:27:36 发表于：博客中国

书名：《大灾变2100年》著者：何小颜出版社：中国出版集团东方出版中心（上海市仙霞路357号，电话：021-62417400）出版年月：2007年8月出版定价：25元生活在文明的火山上你也许不愿意相信预言，更何况是令你恐惧的百年恶兆！然而，[阅读全文]

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《上海一周》书评：花香鸟语间的文化典籍

作者：易北 2008-04-08 10:09:22 发表于：博客中国

花香鸟语间的文化典籍　　　　　　　　　　—— 中国传统文化的新思辨作者：易北书评：《早慧的文明》（何小颜著上海古籍出版社2002年12月版）来源：《上海壹周》2002年12月20日上海一周>>恋字>>C7 　　一本书让人似曾相识，花香鸟语，书墨字画，都是[阅读全文]

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地球之劫——读《大灾变2100年》有感

作者：陈永钊 2008-04-07 09:16:35 发表于：博客中国

你可能不愿意相信预言，更何况是令你恐惧的百年恶兆！但眼下的事实又令你不得不相信：天气越来越热了，今年夏季又明显提前；北京遭遇沙尘暴时有所闻；上海气象推出了“霾” 预报；禽流感、艾滋病、SARS,人们淡虎色变；而数十年后，地球物种就会太绝掉三分之二，森林将被砍代殆尽，水短缺影响到数心亿人口；威尼斯、伦敦、纽约、东京、布宜诺斯及孟加拉国大片地区、美国佛罗[阅读全文]

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和谐世界的吁求——读《大灾变2100年》

作者：羊子 2008-04-06 11:33:29 发表于：博客中国

东方出版中心新近推出的《大灾变2100年》，是一部读后不能不令人掩卷反思的好书。该书以预言百年中即 2100 年将可能出现生态变迁的巨大落差为引子，通过大量触目惊心的事实和严谨可征的科研数据，直面人类不容乐观的生态现状以及日益严峻的生存困境和危机。全书借助血脉贲张的呐喊和冷静理性的反思，在历史与现状的比照下，探古问今，鉴往知来，以激发人类[阅读全文]

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文汇读书周报书评：生活在文明的火山口

作者：徐歆 2008-04-05 11:44:25 发表于：博客中国

作者：徐歆来源：《文汇读书周报》2007年9月14日书评：《大灾变2100年》（何小颜著东方出版中心2007年8月版）伴随着人类科技知识的增长，人类掌控自然的力量越来越大，特别是由现代科学技术所推动的生产力的大发展，为人类自身集聚了巨大的物质财富。法国文豪雨果曾以史诗的形式对此赞颂道:“人们可以看见科学在那时[阅读全文]

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清明节：当风借力说风筝

作者：何小颜 2008-04-04 09:32:33 发表于：博客中国

儿时玩过风筝,用胶水把几根细木条粘成个骨架子,蒙上薄纸,再拖两条纸尾巴,拴上线,就可以放飞了。后来才晓得,这不起眼的玩艺在世界科技史上有隆盛的美誉,如英国学者李约瑟曾评价说是中华民族向欧洲传播的重大科学发明之一,美国华盛顿国家航空和空间博物馆也认定最早的飞行器为中国的风筝和火箭。的确,风筝是一种飞行器,而且它和火箭作为重大的发明,与世界许多重大发明一[阅读全文]

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味香色艳说花馔

作者：何小颜 2008-03-31 09:43:12 发表于：博客中国

中国人以花为饮食，其历史甚为古远。公元前16世纪商初的大臣伊尹，幼为庖人收养，遂精通烹调之术，成为政治家后，曾在朝廷中以“庖中至味”作譬喻，向汤王伸张自己的治世主张。他在论说中将当时天下的“肉之美者”、“鱼之美者”、“菜之美者”、“和（指配料和调料）之美者”、“饭之美者”、“水之美者”、“果之美者”分别加以介绍，其中“菜”的一节是这样说的：“菜之美者，昆仑之[阅读全文]

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花卉观赏中的文化盛宴

作者：何小颜 2008-03-28 10:29:21 发表于：博客中国

花期一到，秾芳艳蕊，丽质天成，惹得蜂狂蝶舞，莺歌燕啼，更引来游人纷纷无数。唐代有两则逸闻，颇有韵味。一是“花裀”。传说学士许慎选，放旷不拘小节。每年春日，他都在花圃中摆露天宴席，邀亲戚朋友观赏花景。每次他都不放置坐具，而是让童仆搜集落花铺于地上，让客人坐在上面。他解释说：“我有天然的‘花裀’，何必再要那坐具呢！”一是“裙幄”。京城长安士女[阅读全文]

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春游与上巳节

作者：何小颜 2008-03-24 11:13:35 发表于：博客中国

近读《中国节日故事》（百家出版社1989年版），书中介绍说，春游始于唐朝，其实这个讲法是不正确的。五代有一部笔记《开元天宝遗事》，对唐朝长安盛行的春游活动固然有集中的描写，却不等于说唐以前尚未有此民俗。春游又称游春、探春、踏春、踏青。汉蔡邕有琴曲《五弄》，其一名为《游春》，晋谢万有《春游赋》，这大概就是“春游”一词最早见于现存文字记载的了。至于春[阅读全文]

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名园如珠

作者：何小颜 2008-03-20 11:15:48 发表于：博客中国

中华园林，真是名园如珠，难以遍举。中国广袤的土地上，拥有着丰盛的植物资源，许多世界上著名的美丽、芳香的花卉原产自中国;通过古代劳动人民长期辛勤的栽培实践，中国很早就成为园林和植物引种驯化的发达地区，以致在世界上获得了公认的“园林之母”的称号。不少文献资料皆称黄帝时代已造园林。如《庄子》“黄帝之圃，有虞氏之宫”;《韩诗外传》：“凤止帝东园，巢于阿阁”;《说[阅读全文]

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人类相残，和谐世界何日可期？（议十五）

作者：何小颜 2007-12-14 12:27:49 发表于：博客中国

大同世界的迟迟不来，令人类难以做到真正的团结，并行动一致。20世纪40年代创立的联合国，其努力尚未达到人们心目中的“世界管理”（world governance）所应有的绩效，在阻止和解决冲突上，无论是经济性的，还是文化性的，或是军事性的，都远非理想，大多数情况下更是显得软弱无力，乏善可陈。不过，解决人类大家庭发生的矛盾，联合国仍是目前唯一现存的最[阅读全文]

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深陷分裂症中的人类如何自拯？（议十四）

作者：何小颜 2007-11-30 14:07:50 发表于：博客中国

不容乐观的是，地球早已在痛苦地尖叫。地球不期而至的狂躁暴怒的行动很可能提前降临，而人类显然还远没有做好应付的准备。人类还深陷于自身的分裂之中，简直就是一盘散沙——文化隔阂、宗教对抗、种族歧视、阶级斗争、国家与地区之间的战争，层出不穷，纷争不断；民族主义、国家主义、原教旨主义、恐怖主义等等盛行，各为其主，各为其政，各为其战，矛盾重重，难以调和[阅读全文]

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百年大劫难呼唤生态整体主义？（议十三）

作者：何小颜 2007-11-27 10:41:38 发表于：博客中国

公元2100年，即在百年不到的时间内，地球将出现巨大的生态变迁，物种将灭绝掉三分之二，森林将被砍伐殆尽，水短缺将影响到数十亿人口；威尼斯、伦敦、纽约、东京、布宜诺斯艾利斯以及孟加拉国大片地区、美国佛罗里达州等将被海水吞没。最令人不可置信的是，人类自己也开始进入了灭绝的步伐：首批可能包括非洲肯尼亚境内的游牧部落…… 百年大劫难呼唤生态整体主义？整体主义（[阅读全文]

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自淫的人类中心主义何时休？（议十二）

作者：何小颜 2007-11-26 08:34:20 发表于：博客中国

生态整体主义颠覆了环境伦理的人类中心主义立场。在过去，人类中心主义金身不坏，从未受到过冲击，居于毋庸置疑的地位，是由近代西方启蒙思想所张扬的大纛之一，它为欧洲摆脱中世纪宗教黑暗时代立下了汗马功劳。人类中心主义思想由来已久，古希腊智者普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，已发先声；近代，康德提出“人为自然立法”，则为人类中心主义提供了理性的支撑。但是，人类中[阅读全文]

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未来走向乌托邦还是恶托邦？（议十一）

作者：何小颜 2007-11-23 08:59:06 发表于：博客中国

自轴心时代（这一概念由德国学者雅斯贝尔斯提出，指公元前8世纪至公元前2世纪间）起，人类的先知和哲人们开始做起了追求在他们看来是完美的国度之梦，古希腊柏拉图有理想国，中国孔子有大同世界。近现代以来，这个具有“超越”理念的传统的延续，充满了乐观向上的精神和信念；要求向一个未来至善的社会的挺进，已成为人类的自觉。但是，如果生态恶托邦即生态平衡崩溃的恐怖预言成为了现[阅读全文]

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发展模式转型之大任谁堪担当？（议九）

作者：何小颜 2007-11-22 09:33:02 发表于：博客中国

席卷全球的现代化浪潮方兴未艾。发达国家的资本主义在市场这只“看不见的手”的调控下，不断追逐利润和资本积累，陷入高增长、高消费的泥潭中不能自抜，“欲望号街车”越开越远。发展中国家则面对国际国内的压力，为了生存，为了脱贫，奋力转向实现国家的工业化和现代化，以求获得经济的增长。发展中国家的要求是无可厚非的。笔者曾指出，滿足生存需要的物质基础是发[阅读全文]

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会否也像蝗虫般掠夺世界呢？（议九）

作者：何小颜 2007-11-21 08:30:16 发表于：博客中国

发展中国家当然首先应以经济的发展为要务，摆脱贫困，改善生活。“指望在现代化道路上通过革命方式绕过现代生产力所需求的物质基础，一跃而进入现代工业社会，是根本行不通的，这只能导致乌托邦的现代社会；但在现代化道路上抛弃自己的民族文化特性，完全重复西方工业化的老路，而不去设法绕过与减轻现代化的痛楚，这也是完全不可取的，那只配永远充当现代化先行者的尾随者。” （罗荣渠[阅读全文]

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均衡增长发展观是悲观论调吗？（议八）

作者：何小颜 2007-11-20 09:02:29 发表于：博客中国

以解决人类困境为己任的罗马俱乐部站了出来，针锋相对地强调物质增长的极限性。罗马俱乐部在《增长的极限》一书中指出，人类比以往任何时候都更趋向于不断增长，尤其是人口、占用土地、生产、消费和废物等等的加速增长，这是地球无法承受的，人类必须现在就开始自觉限制这种增长，使增长结束，过渡到均衡状态。在这种均衡状态中，尽管资本和人口的量不变，但人类的其他活动如教育、艺术、[阅读全文]

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满足温饱后，以什么为幸福的依据？（议七）

作者：何小颜 2007-11-19 09:34:07 发表于：博客中国

人在满足温饱后，幸福的衡量标准并不建立在财富的是否更充裕上。今天，世界各地保留着原始部落风貌的土著，他们的生产力水平极为低下，但只要温饱无虞，他们未必不快乐，他们未必不幸福。许多事实表明，他们惊恐于现代社会对他们固有领地的侵蚀，为葆有他们的生存方式──他们显然认为这种生存方式是快乐的、幸福的，他们不断在同周边的现代文明作着抗争。这当然是极[阅读全文]

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钱能买到幸福吗？开心国度在何方？（议六）

作者：何小颜 2007-11-14 09:23:38 发表于：博客中国

当人的物质生活获得基本的或富裕的满足后，人并不一定要追求更高水平的物质生活。这是因为，人们真正追求的目的是生活的幸福，而生活的幸福并不是物质发展的全部内容。如果我们从幸福学说的幸福指数来看问题，就更容易清醒了。关于这一点，美国耶鲁大学政治学教授罗伯特·莱恩就曾指出，收入水平与幸福之间并不是直线关系，而是曲线关系。在收入水平达到一定高度前，收入的提高会[阅读全文]

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为发展而发展的目的论错在哪里？（议五）

作者：何小颜 2007-11-12 11:36:28 发表于：博客中国

自20世纪席卷全球的现代化运动以来，对发展的崇拜倾向导致了“发展至上主义”思潮的泛滥，于是，“发展”往往不知不觉被当作了目的，造成了人类本性、切身利益以及真正的追求方向的长期迷失。在古代包括西方的中世纪，发展的概念是模糊不清的。发展不过是社会变化的中性词，人们看惯了古埃及、古希腊、古罗马、古印度等等一个个古代文明之花的兴衰，总好像逃不出周而复始的循环，如[阅读全文]

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议四：发展观难道不应强调精神的满足吗？

作者：何小颜 2007-11-09 09:16:33 发表于：博客中国

正所谓：发展并不只是物质层面的发展，还有不应忽略的精神层面的发展，而且后者在发展中应占据越来越重要的地位。发展基于人类生存状态的延续。人类必须首先满足生存所需要的物质基础，否则人类何以为生，更何谈发展！这没有疑问。按，无A必无B，则A是B的必要条件；物质层面需求的满足＝A，发展＝B，无A必无B，所以，物质层面需求的满足（A）是发展（B）的必要条件。[阅读全文]

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